正月初五，俗稱(chēng)為破五，民俗認(rèn)為：春節(jié)里在這天之前的那些禁俗，在這天之后就可以破除，也就是初六開(kāi)始就不用再受新年禁忌的限制了。正月初五這天也是有許多風(fēng)俗和禁忌的，北方人在這天要吃餃子、不能用生米做飯、不準(zhǔn)婦女串門(mén)等。而南方人則認(rèn)為初五這天是財(cái)日。民間傳說(shuō)財(cái)神即是五路神，意為東南西北中五方都能聚財(cái)。所以，在這天是要祭財(cái)神的。還有些地區(qū)大初五稱(chēng)為送窮日，在這天要把窮氣送出門(mén)，那么在新一年的時(shí)候，自己的家庭就會(huì)比較富貴的。

我國(guó)南方，人們習(xí)慣在每年的農(nóng)歷正月初五祭財(cái)神。民間傳說(shuō)，財(cái)神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。人們?yōu)楹卧谠谡鲁跷寮腊菸迓飞瘢⒁源巳諡槠渖眨且驗(yàn)槲迓飞裰兄迮c初五之五牽連之故。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財(cái)源茂盛，東西南北中，財(cái)富五路并進(jìn)。

所謂的五路財(cái)神，指的是漢族民間普遍信奉的神靈，分別為趙公明及其四位義兄弟或部將。除了中路為武財(cái)神趙公明外，其余四路為東路財(cái)神招寶天尊蕭升、西路財(cái)神納珍天尊曹寶、南路財(cái)神招財(cái)使者陳九公、北路財(cái)神利市仙官姚少司。

傳說(shuō)趙公明在開(kāi)天辟地時(shí)修成大道，法力通玄，本來(lái)在三山五岳任其逍遙，奈何烽煙四起，神仙也不能置身度外，在商朝太師聞仲的邀請(qǐng)下，趙公明同截教的幾位神仙蕭升、曹寶、陳九公、姚少司等與西岐軍隊(duì)大戰(zhàn)并屢敗對(duì)方，一時(shí)聲威大振，奈何截教違反天規(guī)，最終被輔佐西岐的正道闡教神仙所殺，魂歸封神榜。

待戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，姜子牙封神時(shí)，感五仙忠勇，遂將趙公明封為金龍如意正乙龍虎玄壇真君之神，率領(lǐng)四部正神招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司，主迎祥納福，管天下財(cái)運(yùn)，故俗稱(chēng)財(cái)神。

后來(lái)民間所傳此五仙為五路的說(shuō)法，據(jù)說(shuō)可能是受到了五行觀念的影響，認(rèn)為天地廣闊，財(cái)寶當(dāng)然也要區(qū)分處理。拜五路財(cái)神，就是收盡東南西北中五方之財(cái)?shù)囊馑肌Ｃ磕贽r(nóng)歷正月初五的祭財(cái)神，寄托的正是漢族勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。

正月初五接五路財(cái)神的方法：

正月初五財(cái)神節(jié)凌晨(初四下半夜)，迎接五路財(cái)神之前，需先翻看黃歷，選擇財(cái)神方位與吉時(shí)，備妥供桌置于大廳內(nèi)，面朝向門(mén)外，擺列好五果供品，如蘋(píng)果、水梨等外型圓潤(rùn)飽滿多汁(水多主財(cái))的水果，再放上五杯清茶，香燭等物亦應(yīng)準(zhǔn)備。

吉時(shí)到后，則開(kāi)始焚香恭請(qǐng)五路財(cái)神降臨，并以虔敬之心宣讀迎新年接財(cái)神疏文，祈求財(cái)神賜財(cái)添福，之后再將香插于香爐內(nèi)，并將疏文焚化，合掌叩首，感謝神恩，至此迎財(cái)神儀式結(jié)束。

【正月初五迎財(cái)神爺】

正月初五迎財(cái)神，其實(shí)就是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，民間傳說(shuō)正月初五是財(cái)神的生日，因此過(guò)了大年初一，最重要的民間活動(dòng)就是接財(cái)神。并且會(huì)在前一天晚上置辦酒席家宴，為財(cái)神賀辰。既然是節(jié)日，而且還是很重要的節(jié)日，那肯定就有許多和節(jié)日相關(guān)的食俗和習(xí)俗。

農(nóng)歷正月初五迎財(cái)神的習(xí)俗，盛行于明清民國(guó)，迄今猶流傳民間。接的這位財(cái)神多指趙公明。因其麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四員小神供其使喚調(diào)遣。沾光于這套招財(cái)進(jìn)寶的班底，他便成了盼望發(fā)財(cái)者崇仰祀奉的對(duì)象。

傳說(shuō)中，趙公明常懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意，不定去往哪一家，所以在舊時(shí)人家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻(xiàn)牲，搶在前頭迎接他。舊時(shí)，一般商店除夕做完生意便放年假，至初五接過(guò)財(cái)神，才開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)，稱(chēng)為開(kāi)頭盤(pán)。

此外，有人打聽(tīng)到這位尊神的生日是農(nóng)歷七月二十二日，因此并不去軋初五的鬧猛，而是改在財(cái)神誕日悄悄備辦盛祭，指望他從后門(mén)進(jìn)來(lái)享用。在道教傳說(shuō)中，財(cái)神趙公明神誕之日為三月十五日(亦有稱(chēng)正月初二的)，道教徒多于神誕之日到道觀中奉祀財(cái)神，祈求五谷豐登，財(cái)源亨通。

除了迎財(cái)神，有些地方還有送財(cái)神的風(fēng)俗。財(cái)神只有一個(gè)，加上四員下屬也只湊成了一個(gè)巴掌之?dāng)?shù)，想發(fā)財(cái)?shù)娜藚s有那么多，供不應(yīng)求是明擺的，于是便有人主動(dòng)出頭，平衡供需矛盾，由此導(dǎo)致出一幅新的風(fēng)俗送財(cái)神。

每逢初五之日，貧民乞丐三五結(jié)伙，戴起面具，扮成財(cái)神班底，號(hào)稱(chēng)送財(cái)神，也叫跳財(cái)神。主例須當(dāng)場(chǎng)送上錢(qián)幣酬謝，否則便在你家門(mén)口或店鋪前鬧個(gè)不停。窮光蛋扮活財(cái)神，搶財(cái)神變送財(cái)神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財(cái)神習(xí)俗增添了不少額外的情趣。近年來(lái)結(jié)伙跳躍的送財(cái)神景象已經(jīng)不多見(jiàn)。

1、祭財(cái)神

祭財(cái)神不僅是南方的傳統(tǒng)，在我國(guó)北方的很多地方都會(huì)在正月初五祭財(cái)神。

民間傳說(shuō)財(cái)神也稱(chēng)五路神，即祭戶神、灶神、土神、門(mén)神、行神;所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。

因此，每到過(guò)年，人們都燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。接過(guò)財(cái)神，滿懷吉祥發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ?

2、送窮

正月初五送窮，是中國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼(窮神)。送窮還有許多別稱(chēng)，諸如送五窮趕五窮送窮土送窮衣。

民俗認(rèn)為，元旦至破五不倒垃圾，能夠聚財(cái)，否則就倒了福氣。然而，垃圾堆多了，畢竟影響衛(wèi)生，所以到初五要倒出去，又有了講究，叫送窮。

3、掃房子

大年初五，人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛(wèi)生。打掃衛(wèi)生是一種徹底的大掃除。從每間房屋里把垃圾掃出門(mén)外。

4、接路頭神

路頭又稱(chēng)五路神。據(jù)說(shuō)元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名五路神。但此五路神似乎與作為財(cái)神的路頭五路神無(wú)涉。或又以五路神實(shí)為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也;財(cái)貨無(wú)不憑路而行，故人們以行神為財(cái)神，謹(jǐn)加祭祀，冀求它引財(cái)入門(mén)，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為祖道之俗;吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財(cái)神。

5、要放鞭炮

初五這一天，家家戶戶都要放鞭炮。人們要用鞭炮從每間房屋里往外放，邊放邊往門(mén)外走，意思是將一切不吉利的東西、都轟出去，讓它們離我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，越遠(yuǎn)越好。

6、要吃餃子

大年初五這天，民間通行的食俗是吃餃子，因?yàn)榘溩訒r(shí)，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據(jù)說(shuō)，這樣可以規(guī)避周?chē)嬔浴?/p>

按照舊的習(xí)慣要吃水餃子五日，北方叫煮餑餑。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒(méi)有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。初五這天，有些地方餃子里還要包上硬幣、蜜棗、紅糖等，寓意發(fā)財(cái)、好運(yùn)早來(lái)、甜蜜和美。

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