二月二中和節(jié)的由來

唐代以前并無中和節(jié)，據(jù)《舊唐書》卷十三《德宗紀》記載：“朕以春方發(fā)生，候及仲月，勾萌畢達，天地和同，俾其昭蘇，宜助暢茂。自今宜以二月一日為中和節(jié)：以代正月晦日，備三令節(jié)數(shù)，內(nèi)外官司休假一日。”中和節(jié)是在唐德宗貞元五年（公元789年）被頒布成為法定節(jié)日，但這并非意味著中和節(jié)是橫空出世、毫無來由的，它的出現(xiàn)是有其歷史文化背景的。中和節(jié)的產(chǎn)生與正月晦日有著密不可分的聯(lián)系，正月晦日可以說是中和節(jié)的前身。古代有正月晦日的說法，因為在農(nóng)歷每個月的月末，月亮都會變得隱晦不明，所以每一個月的最后一天都被稱為“晦日”，而作為新年第一個月的“晦日”更是倍受重視，就像每年最后一個月的最后一天除夕守歲一樣，總是那么神圣而隆重，被稱為“晦日”的節(jié)也被每個朝代的人們所慶祝。據(jù)《魏書》記載：南北朝時“后正月晦，帝出于臨洛，粲起于御前再拜曰：‘今年還節(jié)美，圣駕出游……’”，從這里可以看出，那時的人們已經(jīng)把“晦日”作為一個節(jié)日在慶祝了。

由《舊唐書》的記載可知，貞元四年九月德宗下詔：“比者卿士內(nèi)外，左右朕躬，朝夕公門，勤勞庶務(wù)。今方隅無事，烝庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三節(jié)日，宜任文武百僚選勝地追賞為樂。”由此開始，正月晦日作為一個節(jié)日，與三月三日上巳節(jié)和九月九日重陽節(jié)擁有相同地位，這也是正月“晦日”首次成為唐朝官方規(guī)定的一個節(jié)日。呂渭《皇帝移晦日為中和節(jié)》也云“皇心不向晦，改節(jié)號中和”，可見此節(jié)改自正月晦日。唐代也祭句芒，句芒是主管農(nóng)事之神。《三禮義宗》云：“五行之官也，木正曰句芒者，物始生皆勾屈而芒角，因用為官名。”作為祀農(nóng)的象征，句芒廣為唐代民間所信奉，“村社作中和酒，祭句芒神，聚會宴樂，名為饗勾芒，祈年谷。”而官方則多與司春之神青帝一起配祀，如開元二十六年（公元738年），玄宗親往東郊迎氣，祀青帝，以句芒配，歲星及三辰、七宿從祀，并在東南設(shè)句芒壇。然而唐德宗設(shè)中和節(jié)絕不僅僅只有勸耕那么簡單，唐安史之亂可謂是把盛唐拉到了一個岌岌可危的境地，到德宗時國力稍有回升。而德宗是一個很有抱負的君主，很想有所作為，但是當他看到因前人戰(zhàn)亂而久久忘卻不了那些凄苦回憶的國人時，他意識到，GJ的氛圍需要改變一下，不但需要勸其農(nóng)耕，更要讓他們回憶起盛唐時期的意氣風發(fā)，讓他們煥發(fā)精神，這就需要全民性的動員，需要一個契機。宰相李泌謂“以二月一日為中和節(jié)，人家以青囊盛百谷果實，更相饋遺，務(wù)極新巧，宮中亦然，謂之獻生子”。于是，德宗自上而下開啟了全民性的宴樂，辦中和宴，賜詩、賜尺……貞元年間，德宗曾屢次在曲江亭、麟德殿、馬璘山池等地宴洽百僚，并賦詩賜之。與京師雍熙的宴集相比，地方州縣的歡娛氣氛則更為濃烈，梁肅在其《中和節(jié)奉陪杜尚書宴集序》詳細記載了當時朝夕宴樂，百戲、雜技群舞的場景：“火旗在門，雷鼓在庭，合樂既成。大庖既盈，左右無聲，旨酒斯行，陳獻酬之事，乃酣無算之飲。于是群戲坌入，絲竹雜沓……”中和節(jié)成了繼春節(jié)之后另一個普天同慶的日子，德宗設(shè)三令，天下共中和，上至文武百官，下至州縣百姓，君臣不疑，百姓也能吟詩飲酒，是讓天下有一個宣泄、放松的時機，這起到了讓天下人感到沐浴皇恩，鞏固帝位的作用。

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