三周年祭與除靈脫孝

除靈也稱除服、除孝、脫孝等。其祭儀古稱禪祭，按照古禮應(yīng)在人死后的27個月之時，但實際上，有的地方在49日、百日、周年或二周年時除靈，有的地方則是在人死后整整三年之時才除靈。

各地的三周年祭風俗

黑龍江大多數(shù)地方都在“二十七月除服”，但“父母存一者，二年半除之。屆滿三周年，大祭”。如在望奎一帶，三周年忌日需做比較大的祭祀活動，他們要上墳致祭，富貴之家，宰割豬羊，預備俎豆、酒醴，或扎紙人、車轎、金銀斗、金銀庫等物。屆期，戚友畢集，將祭品分列數(shù)桌，二人抬一桌，鼓樂前導，戚友及家人后隨，至墓擺列整齊，焚燒冥器，澆酒奠帛，行三叩首禮而退。祭畢，換吉服而除喪。雙城一帶的喪家三周年必舉行大祭，來參加祭祀的戚友亦饋賻儀，祭祀后，服斬衰、齊衰的孝子最終除服。

吉林的習俗大體一樣，如在通化一帶，到“二十七月既周，設(shè)幾筵于廳事正中，主人以下如寢堂，啟室奉新耐神主陳于廳事幾上，祗薦禪事。主人及諸子位東壁下舉哀，婦人哭于房中，焚香、薦果饌、酒醴、讀祝如儀畢，奉主復于寢室，闔門退。諸子素服終月”。到三周年忌日，則盛設(shè)奠祭及宴筵，至墳哭祭后，遂換常服。遼寧許多地方的習俗大致同樣，雖然有的地方滿三年才除服，但許多地方都是滿27個月除服脫孝。如在桓仁一帶，禪祭除服曰三周年，“墨衰三年，乃除”。而在鐵嶺、營口、莊河等地，均是在廿七月“既禪除服”。

北京辦三周年祭時，主人身著素服，往祭的親友則可穿常服，惟女客不得穿紅衣。去祭祀的賓客佩帶紫色菊花，用紫色封套裝禮金，上書：“楮敬〇元”。富戶辦三周年祭時，門外置大鼓鑼架，設(shè)鼓樂。院內(nèi)搭有席棚，設(shè)酒席招待來祭祀的親友。正廳設(shè)祭堂，堂上懸死者的遺像，下設(shè)其神位，有的也搭有月臺，以方便來賓祭祀。此外，富戶做祭時，多請番、道、僧三臺經(jīng)，做“永日功德”。并備冥樓一座，庫兩座，墩箱四只和其他紙活，至傍晚時分送庫。而一般的人家，只請僧眾在家或寺中哮經(jīng)，而不請親友來祭祀。此外在三年祭將結(jié)束時，喪主都需將亡故的父親或母親的神主牌放進一殿一卷式的宗親神龕中，歸入祖先的行列，并列入宗譜。從此日起，服三年孝的孝子也在祭后徹底除服，重新步入正常的生活秩序中。

天津人的三年之喪，實際是“二十五月而終”。”山西虞鄉(xiāng)一帶也是如此，“親沒至三周之期，服將闋，舉行禪祭”。但貧富不同的家庭所做的祭儀有所差別，貧家只請至親，預備紙錢等送至親塋焚化舉哀，俗稱“送火”。富家則延請禮賓致祭、點主。而官宦家還會邀集親朋來助祭，比較隆重繁復。山東民間也比較重視“燒三周年”，其墓祭儀式與五七類似，做了“燒三周年”后，孝子等可以徹底脫孝，恢復正常生活。

在陜西武功岸底村，三周年祭祀最為隆重。屆時，需設(shè)祭堂搭棚子，親戚朋友送禮來吊唁，喪家需買酒殺豬待客，舉行三獻禮，此后除喪，以表示喪禮的真正結(jié)束，所以當?shù)厝怂追Q其為“過事”。洛川人以三年期為“喪滿”，所以雖然“除服，古為二十七月，但洛川之俗必滿三周年”才舉行，同時也會舉行比較盛大的“易服禮”，富貴人家在這天還會為死者立牌懸匾。米脂人則以“大祥中月而禪，主人吉服”。也就是說，那里是在喪后的25個月到27個月時辦祭并除服。甘肅靈臺人在喪后三年釋孝服。高臺的士紳家多于喪后27個月釋服；平民則在滿三周年時釋服。寧夏隆德等地的禪服祭日俗名“燒三年紙”。“其來賓之禮物與招待之儀式，及縉紳家延賓贊禮、獻饌點主，一切與發(fā)引時略同。”

河南靈寶一帶，三周年祭為大節(jié)。“葬時未成主者，多于三周補成，請禮生，致家祭，招親朋。三周日，將歷年所燒之紙灰封于燒紙盆中，送至墳上埋掩，謂之送盆子。若盆子不送，或送盆子時不招親朋，不大完過者，即為不孝。過此之后，每年清明及六月六兩次祭掃，為常久之禮。”安徽桐城等地則在大祥后又三月而除服，奉神主入于廟，并俗稱此為“上香閣”。”在江蘇揚州等地，居喪期滿27個月后，才遵制除服。江西南昌人也是27月終喪，該日需做祭祀，請僧道做佛事，把紙主更換為木主，并供于祠堂中。

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