祈求豐收

元宵節(jié)是春節(jié)過后的第一個重大節(jié)日，而據(jù)考察，有學(xué)者認(rèn)為其起源與遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)時期的元日祈谷有關(guān)。由于中國是農(nóng)耕文明的GJ，邦以民為本，民以食為天，老百姓對于福的樸素理解首先是吃飽穿暖，不受饑寒，而實現(xiàn)這一目的的首要條件是“收成好”，因此天子在正春望日這天親自為農(nóng)祈谷，同時要進(jìn)行一系列復(fù)雜的祭祀開耕典禮，以表明對農(nóng)業(yè)的重視與祈求農(nóng)業(yè)豐收的美好愿望。

驅(qū)邪攘災(zāi)

元宵節(jié)期間，部分地方有祭門習(xí)俗，《荊楚歲時記》：“正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶。先以楊枝插門，隨楊枝所指，仍以酒脯飲食乃至豆粥插箸而祭之。”

求子

元宵節(jié)的狂歡發(fā)生在正月十五月圓之夜，而月本身就是一個豐收的使者。在先民將蛙作為女性子宮的象征之后，人們想象月亮是一只或者月中有一只肚腹渾圓又可以膨大縮小的神蛙，主司生育。于是，月成了生育神。《漢書》中記元后之母李氏夢月入懷而生元后。三國時吳侯孫策也是其母夢月入懷而生。大約成于三國時的《周公解夢書》就有“日月會合妻有子”“吞日月當(dāng)生貴子”等占夢口訣。正月十五是新年的第一個月圓之夜，歷經(jīng)寒冬之后萬物復(fù)蘇，人們祈求子嗣的愿望更為強烈。《禮記·月令》記：“仲春之月……天子親往，后妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，于高媒之前。”

元宵節(jié)作為中華文化中別具一格的瑰寶，其所承載的文化內(nèi)涵值得我們探討與研究。而節(jié)慶除了帶給我們團(tuán)聚、喜慶等積極的影響之外，更是打破日常生活以及線性時間的結(jié)點。在節(jié)慶面前，日常生活的寧靜被打破從而具有了儀式性。適當(dāng)?shù)膬x式性產(chǎn)生了陌生化的效果，它激勵著我們跳脫出生活固有的框架，以一種全新的姿態(tài)去面對與審視未來的生活。此外，時間原本的線性與流逝性在節(jié)慶面前被解構(gòu)，它在節(jié)慶這里得以以一種輪回的姿態(tài)存在，日復(fù)一日年復(fù)一年，人們對失去時間的把握與紀(jì)念不再僅僅依靠冰冷的跳動的數(shù)字，還有這些富有各種美好含義的節(jié)日。

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